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    第一卷　正文_第820章 宗法1 (第2/3页)

，与身边饱受“宗法大山”压制的人民交流之后，徐梁却没有现礼法在吃人。而那些出现“吃人”现象的地方，恰恰是因为礼法不被尊重。

    因为这样的矛盾，让徐梁仔细梳理了一下自己的历史与文学知识，加上这些年来的见闻，总算找到了另外的可能性。

    宗族宗法社会本身具有政治和法治两重属性，是对皇权的补充。自己一直纠结的问题，如果细细分析，其实是如何保有其政治属性而击碎其法治属性。

    在新文化运动对宗法社会的战争中，新兴的公民思想要击溃故有臣民思想，颠覆传统道德和其价值观。故而在鲁迅等人眼中，历史书里满篇都在吃人，字里行间都是血迹。这些干将们注定要击碎宗法社会政治和法治的双重属性，宣扬自己的价值观，并将之根植于天下百姓的头脑中所谓启迪民智。

    作为大明的皇帝，现阶段必然要站在传统道德的立场上。保护宗族宗法的政治属性，巩固自己的法统地位否则带人革自己的命么？

    又因为有前世的记忆，所以徐梁对国家司法权十分敏感，这就促使他要击碎宗法社会的法治属性。

    一旦开始反思，也就能够看清事物的全貌了。

    鲁迅本人和其他左翼文人一直有“论敌”存在。可见在这场战争中他们也只是其中一方，掌握真理的可能性只有百分之五十。如果鲁迅所言切中了所有社会问题的根结，为大众所信服，他就是精神领袖了事实上他是个斗士、狂人，用流行语来说只是个“小众写手”。

    一旦厘清思路，明白自己所面对的问题。自然也就能迎刃而解了。

    随着各宗族族谱在县府备案，家规族训、乡规民约都有了府县衙门、三老、外姓的介入，谁也不能关起门自说自话。借着如今皇帝的薄达云天的声望，各家对于这种介入都秉持了最大的宽容和欢迎。而介入者也因为传统思维的惯性作用，以最大限度的尊重，尽量不对他人家事指手画脚。

    在互相谦让之下。政治层面的工作推进极快。

    关键在于法治层面。

    如何保证宗族内部不会说一套做一套，关起门来执行家法？

    梁子墦提出的办法是“巡回”。

    各县裁判所定期派出法官巡回各村，头一日公开接受诉讼，审理案情。

    翌日立一帷幕，村中老幼次第而入，报上自己姓名住址，各给红绿豆一枚。无事者交付绿豆。将红豆投入缸中。有冤不能口述者则暗递红豆，丢弃绿豆。

    等见过了全村老幼之后，法官便请县里警察一道暗访，查明事情真相，保护弱势诉冤的当事人。

    县里有裁判巡回各村，府里有推事巡回各县，多一个渠道就少一份情弊。再加上风宪官或明或暗的监督，不敢说政治清明，暗无天日却绝不能够。

    在这番动作之下，河间府任丘县百姓的户籍上多了一项颇有地方特色的填空：所属宗族祠堂。

    各宗族祠堂作为宗族核

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