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    全书后记四：真假之辨（慎读） (第1/3页)

    穿插整部众神聊斋的，除了浩宁的“借神通一用”之外，就是周源的“假”的天赋了。

    说句不客气的话，自从浩宁知道周源是舟下心猿，并且为其封“朋友圈之神”后，周源就开始“造假”之路了，这种造假从最开始的玩笑，戏谑，无意识，进而发挥重大作用，直到最后的通过“假”而造就了一整个“假地球”，来抵御费先生的攻击，助周源找回本心。

    如果开始的时候我们认为周源的“假”，是一个场闹剧，那么到后来的所有发展，我们似乎可以从中探讨些什么，这便是深层意义上的真假之辨。

    首先第一个问题，为什么是周源

    原因不难猜孙悟空在整个西游记中，凭借“火眼金睛”破妖怪假象，寻妖魔真身，助得唐僧取得真经，整部书在讨论如何识真，所以在本书中，失去本心的舟下心猿与孙悟空对立，自然在参悟“假”了。

    第二个问题为什么孙悟空除了识“真”，还要悟“假”

    除了真与假本身就存在辩证关系之外，从西游记中我们也可以看出端倪来，那便是真假美猴王这一个章节。

    针对这一章节，有非常多的解读，沐雨比较选择了其中一种深层次解读，那便是所谓真假美猴王，其实都是一个孙悟空，因为与唐三藏的矛盾，生出了“二心”，其实是一个孙悟空的一体两面，具体相关的解读非常多，比如吴闲云的煮酒谈西游等，大家有兴趣可以拿来看看，这里只举几个简单例子

    1、如来的紧箍，不可能有两个，就算有，六耳猕猴也不可能在如来眼皮子底下偷一个带上换言之，他自己带上一个孙悟空的紧箍，疯了

    2、如来在真假孙悟空打到灵山之前，说了一句重要的话汝等俱是一心，且看他二心斗来。”这句话翻译过来便是你们这些人,  一心要看他谁真谁假，又岂能识破他的二心呢在这里，如来点破了这两个都是孙悟空。注意，这是在所有地方都无法识别孙悟空真假的情况下除了地府的谛听但不敢说之外，下点会说原因，只有如来识别了孙悟空的真假，如来说的话，便值得深思了。

    3、谛听的举动很奇怪，原本孙悟空已经和假的孙悟空不相上下，怎么可能谛听分明了真假，在地府重兵，包括地藏王菩萨的帮助之下，拿不了假的孙悟空如果参考两个孙悟空都是一个孙悟空变得就很容易理解如果谛听真的把事实说出来，那原本那个“真”的孙悟空必然恼羞成怒，和假的孙悟空一起把地府给弄个底朝天反正五百年前已经大闹过一次地府了，也不再多差这一次。对了，众神聊斋也参考了这种知道真相之后行为完全与之前相反的有意思的情结，并且安排在李宇飞为什么宁愿消除自己的记忆，宁愿让龙飞知道陈步升不爱李宇飞，甚至李宇飞是被陈步升害死的这样的“假象”，也不愿让龙飞知道陈步升对李宇飞的“真情”了李宇飞非常清楚，以龙飞对自己父亲般的感情，当他知道李宇飞与陈步升如此牺牲自己的感情之后，唯一能做的理智决策，便是杀了陈步升。所以在这里的李宇飞，也做了一次“谛听”，明明知道真相，却不敢说真相，并且把自己所知的真相的记忆，完全消除。

    4、如来紧急情况下编出来的“六耳猕猴说”漏洞百出能知千里外之事知前后，万物皆明。这几乎等于胡说八道了。万物皆明，能知千里之外之事，还能知前后，和六耳猕猴还敢来见如来脑子被枪打了，嫌自己命长，而整个西游记中，如来在自己的地盘里堂而皇之的胡说八道也不是一次两次了这也是众神聊斋中张驰航提到如来的时候，并不是特别尊敬的原因

    这段过于隐秘，我必须把当时的原文拿过来，这里不算凑字数哦

    我笑着叫饶命，想起刚才张驰航说的有些古怪，于是问道，“多宝是谁为什么金箍咒是他的法器”

    张驰航不答，但脸上有些不高兴。我再看看刘帅，刘帅低声解释道“一说截教多宝道人当年被老君带出函谷关化胡为佛，为释迦牟尼，这段隐秘争论很多，但近年来有一奇书又提此事，点出多宝即释迦牟尼，可能有些关系。慈航道人当年为阐教，两教关系比较微妙，入释为观自在之后，可能也有嫌隙。”

    这里面的信息是，刘帅以为张驰航因为多宝道人被老子化胡为佛，成为释迦牟尼，但化为观自在的慈航道人之前是阐教，所以门派之争而对如来没有什么好印象，这在当时也说得通，不过参考上面的话，大概张驰航对西游记中这个胡乱说大话的佛祖也没什么好印象吧。

    为了防止大家认为沐雨在胡说八道，沐雨就在这个地方多说一些反正沐雨也不是第一次岔开话题了，数一数西游如来的几次“假话”

    1、如来当众说过我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿。可是在九九八十一难中，一多半的妖怪还有难都在您如来的西牛贺洲啊

    2、安天大会名头移花接木压了孙悟空之后，玉帝宴请大家，表示对如来的感谢，并请如来给这个宴会命名，如来竟然直接命名为“安天大会”，这好比什么呢雍正宫内有乱军作乱，连忙找年羹尧来平叛，年羹尧平叛之后，雍正设宴谢年羹尧，说小年啊，你给这个宴会取个名字呗，年羹尧说，那就叫救皇帝大会吧各位，年羹尧嫌自己脖子硬吗当然，这不是关键，关键是如来回去之后，对灵山众菩萨把这段故事巧妙的变成了玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我，却方辞驾而回。这个“立”安天大会就很有微妙了，在众菩萨罗汉听来，这句话的意思是玉帝已经从自己的角度给了如来“安天”的名头，可是实际上却是如来自己给自己“封的”，只不过这一个似是而非的地方，玉帝自然没法辩驳，也就这么过去了。但是以此我们也可以看出如来的秉性，以及他有是有通过更换蛛丝马迹，来移花接木的影响众人判断的能力，换言之，如来的语言艺术造诣极高。当然，这只是西游世界的如来，不是咱们宗教中的哦

    3、通过语言能力以及大法力，平息真假美猴王事件。

    4、包庇迦叶，阿难向唐僧等人索贿事件。

    最后一件事情最关键，西游记里，如来是特别特别，特别特别特别爱钱的，甚至平息太上老君的青牛事件，直接给送了十八座金山。可见能用钱解决的问题，都不是问题，科科，而在众神聊斋世界里，张驰航却从来不沾用法力换来的钱，而是让小红捐了王董的十亿的事件，并且从小红之口在赌石场的停车场告诉浩宁等人，那种两扇门向上开的跑车并不实用等一系列理由，也能看出来张驰航这个观自在与西游中的如来的一些理念，还是不太一样的。。

    当然，从以上的了解我们也可以看出，不仅西游记中对于真假的理解有更深刻的含义真假美猴王，如来各种说话的真假，从众神聊斋中，对于真假这件事情，也有一些延续的探讨。这种探讨，自张驰航的隐性探讨起，在周源身上做了“显化”，这种显化便是虚假实境。

    虚假实境来源于周源这个“朋友圈之神”的天赋“假善美”，而这个朋友圈之神的假善美的天赋，则来源于众生在朋友圈中所发内容的目的展现尽可能善，尽可能美，却不见得是真，甚至是假的自己当然这带有一定程度的调侃，毕竟这年头为了求点赞什么事情做不出来。但不得不说，假善美这个天赋的抽离，带有一些极端性，这与微信无关，与朋友圈无关，只与人心有关。这毕竟是极端，实际生活中，现实中没有这么极端啦，请大家不要用别的眼光看朋友圈，小说么，来源于生活，还得高于生活不是

    虚假实境的理论基础是前面所谈的宏观量子态对现实

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