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    第一百七十三章 三佛齐末罗瑜 (第2/3页)

洋这种比较动荡的地区，谁掌握了军事权力，谁就拥有绝对的权力。

    说你行，你就行，不行也行。

    说你不行，你就不行，行也不行。

    不服不行。

    上座部有几个师？

    在陈大真人看来，上座部本就占据多数，真让上座部的领袖成为南洋佛门的代表，那么南洋佛门会迅速整合，变成上座部一家独大。这些在野势力有了体量和影响力之后就会开始发声，索要权力，会给道门增添一些不必要的麻烦。

    如果让少数派来领导多数派，扶弱抑强，那么南洋佛门的精力就会用于内耗，道门只要居中调停就可以了。

    南洋的三教议事有两个，一个是南府，一个是北府。

    南府和北府是按照地理划分，南府以狮子城、爪哇、三佛齐、马六甲等海上群岛为主，北府以陆地为主，上座部主要分布于蒲甘、暹罗、扶南、锡兰等地，所以他们与大虞国禅宗同属于北府的三教议事，才有陈大真人扶持大虞国禅宗压制上座部。

    总体来说，北府更重政治，南府更重经济。

    就好比大魏两京制有两套班子，自然是距离皇帝近的那套班子掌握实权，另一套沦为养老机构。

    北府靠近掌府大真人，所以三教议事话语权一向是北府大于南府，南洋佛门都将北府三教议事次席视作南洋佛门的领袖。

    至于刚加入的东罗娑洲就更不用提了，完全垫底，没有存在感。

    所以南府这边的三教议事颇有些随意，儒门代表说拿下也就拿下了，佛门代表便是出身三佛齐末罗瑜，只是这位佛门代表久居狮子城，基本不回末罗瑜。

    承恩万寿寺建于大晋年间，三佛齐国王上表大晋朝廷，建造此寺为大晋皇帝祝寿，大晋真宗御赐牌匾“承恩万寿”，故而此寺得名承恩万寿寺。

    其实中原与南洋一直往来频繁，当年的大晋国师林灵素就是出身南洋林家。

    到了大魏年间，在南洋设立官署和官员，比如旧港宣慰司。

    到了大玄年间，设立南庭都护府，配合道门在南洋建立羁縻统治，保留了各个小国的皇室，给予其土司待遇

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