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    第2024章 (第2/3页)

，说白了就是命比东西值钱，用命换东西已经谈不上是正义的了。

    正因为这样，近几百年来所有的战争都打着为正义而战，为信仰而战的旗号。这样一来，如何判断正义就成了问题的关键。那么你要看这个号召正义的人是不是尊重生命，有没有尊重生命的历史。这一般不容易看得出来，我们只好去看你要去战斗的那个地方是不是反过来不尊重生命。

    拿当年的抗日战争为例，日本军国主义发动侵略战争是以效忠天皇为借口的，实际上也是出于对日本这个岛国资源短缺的一种担忧，在很短的时间之内扩张到中国的大部分领土，乃至东南亚的很多国家，战争引起成千上万人的丧生。这种行为既不尊重自己的生命，也不尊重别人的生命，这种行为在先。

    而中国人的英勇抗日，乃至美国人扔原子弹的行为才能体现出来正义性。原子弹伤及日本平民的问题讨论了几十年，古代打仗也经常出现人肉盾牌的现象，自己的百姓放在敌军的前面，包括当年中国抗日时候的伪军其实也是中国的百姓，很多人充军也是一种无奈，杀还是不杀？这需要每一个人有自己的道德判断准则，是不是用少的牺牲避免大的牺牲。

    一场战争不但要当时觉得正义，更要经得起后代去推敲。所有标准都是围绕着尊重生命这个主题来讨论的，牺牲便成了一个以少部分生命换取更多人生命的自觉行为，这种时候你无论是杀人，还是主动去堵枪眼都没有什么好犹豫的。在战场上往往犹豫就容易丧命，而盲目的毫不犹豫也许在战场上丧不了命，打完仗便成了最容易丧命的。

    所以，我们判断一个战争的正义与否还要看战后的情况，仗打完了，到底这个地方变得更尊重生命了，还是变得更蔑视生命了？我们可以看到每一个国家都有专门为那些捐躯的烈士建立的公墓和纪念碑。是对那些为我们捐躯的人充满感恩的表现，每时每刻要去怀念那些为了尊重别人生命而牺牲自己生命的人。

    感恩与鼓励完全是两个概念，感恩的时候一定要明确：牺牲的那个人到底是为什么牺牲？是为了制止更多的牺牲。因此我们最好的感恩和怀念就是制止别人去牺牲，而不是鼓励别人去牺牲。

    由此看来，我们一直提倡的学英雄从根本上就有问题，我们应该从英雄那里学到什么？绝不是他的盲目献身，而是他的正义感。

    因此，我再从捐躯再谈到奉献的问题，一个鼓励别人牺牲的环境根本不值得你去牺牲，一个鼓励别人奉献的环境根本就不值得你去奉献。牺牲与奉献是一种自觉的行为，而不是强迫的行为，自觉行为来源于人们的正义观和价值观。

    而当下的中国，既缺乏宗教信仰，又没有一个明确的正义观和价值观。我们所有的舆论导向竟然都是以经济发展为中心，很少在意过一部分人的死活。

    社会发展伴随着拆迁，经常每一次拆迁都伴随着一

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