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    第1903章 (第2/3页)

人们每隔一段时间就会举办‘翻尸节’。据说这样的仪式在马达加斯加中部高原上很常见，当地人会把祖先的遗体请出来跳舞。舞蹈结束后，人们还会用手指隔着裹尸布描摹死去亲人的轮廓，告诉孩子们这个人有多么重要。我想，贵国的这种文化或者说是风俗习惯也是如此吧？”

    他即刻朝我举杯，脸上是真挚的表情，“谢谢。”他随即说道：“冯先生，您说得对。这个问题确实是属于我们日本文化的一部分。在我国的性文化中，对男根，对男性性能力的崇拜，几乎达到一种痴迷的地步。这个从我们最古老的历史典籍《古事记》中就有关于日本国创始者伊邪那歧和伊邪那美兄妹俩这方面的详细明确的记载。

    到了十一世纪的时候，日本某修道院里的《男性生zhi器比赛图》，则极端地表现了帝国男性对性能力的展示和帝国女性对性的崇拜。到浮世绘时代这种的表达是有增无减，为了彻底明白地表达对原始性能力的崇拜，春宫图及浮世绘的手法，超越了西方的写真绘画方法，用后世立方主义的画法，三维地展示了观察者的独特的视角，增强了对男根的突显。

    我留学中国，其中的一个愿望就是，在了解日本文化的中国渊源时，比较过中国文化与日本文化二者的区别。表面上看，中国文化强调极强的原生性和持续性，日本文化则具有鲜明的开放性和主体性。

    中国人一直谈性色变，把性和罪过连在一起。而我们日本人不是这样，我们没有性罪同一的观念。日本人情色的开放程度，在我们日本人眼中，性就像吃饭喝水一样，是件很自然的事情，没有什么值得大惊小怪的。如果这样理解，似乎说日本人比中国人性格更直接更坦率，而实际上这是不准确的。

    日本人的婉转和暧昧又是世界上独一无二的。比如，当我们不能参加朋友的相约，一般不会直接说‘不去。我没空。’这是很失面子的。只要一句：‘恰好......’。下面的话，都不必再说了，对方完全明白了你的意思。可以说，我们日本人并不直率，暗示、委婉才是日本文化中的主要特点。

    此外，刀是日本男性的专享凶器，古代日本也只有武士才能佩长刀，一般平民是无权使用的。刀和男根崇拜，都是男性的标志。我们日本民族精神中崇尚刀与日本文化中对男根的崇拜，日本崇尚武士精神，崇尚刀，崇拜男根，实际上是一脉相承的。都是作为力量的象征。征服者的象征。从性崇拜到武士精神，这才是我国文化的核心部分。

    而反观作为日本文化的源头，中国文化中这方面的弱化，是非常明显的。春秋战国时期，你们中国同样崇尚士、侠客、男性崇尚性自由开放，到秦汉时期性仍然开放，但随着中国专制统治阶级的独尊儒术，中国文化中的侠客、士、自由放纵的性、在秦汉以后已经逐步地消失在历史的幕后。

    在精神阉割的民族历史中，成了专制统治的温床。以汉文化为主流的中国文化中已经逐步地失去了原始的剽悍与本能。我们民族中的野性与张扬，已经消失殆尽。能歌善舞，情歌绵绵，喜爱刀枪棍棒，只能到

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