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    第483章 三老惩罚 (第2/3页)

洪武二十一年（1388年），刊印出版《格古要论》一书。

    它被称为“中国鉴定史上的第一书”，流传极广，对明清的收藏事业蓬勃发展有极大推动作用。

    四库提要论及《格古要论》时评价道：“其於古今名玩器具真赝优劣之解，皆能剖析纤微。又谙悉典故，一切源流本末，无不厘然，故其书颇为赏鉴家所重”。

    书中很多论述的确代表了明初金石学家的看法，为后世著作和收藏所要参考的工具书之一，如明代张应文撰《清秘藏》之“叙古今名论目”中提及“周密《云烟过眼录》、李思贤《图绘宝鉴》、曹仲明《格古要论》……等书皆考古之士不可缺者也”。

    李思贤是南宋画家、周密是元朝书法家，两人的书虽然年代上要更久远，但这两本书都是书画专项鉴定介绍，远不如《格古要论》分门别类那么全面。

    如果要比较的话，李思贤、周密更像书画专项鉴定大师，而曹昭则是鉴定宗师，古玩十三类，无一不精。

    《格古要论》三卷十三论（类），涉及类容极其广泛，上卷为古铜器、古画、古墨迹、古碑法帖四论；中卷为古琴、古砚、珍奇(包括玉器、玛瑙、珍珠、犀角、象牙等)、金铁四论；下卷为古窑器、古漆器、锦绮（织品）、异木、异石五论。

    曹昭因为这本书，成为鉴定行当公认的祖师爷。

    直至今日，正宗鉴定流派传下来的弟子，必须要会背诵《格古要论》。

    卢灿也背过。

    背诵或者抄写《格古要论》，是师门对弟子的惩罚手段，李林灿虽然不是卢灿的师傅，但也是长者，他建议背诵这本书，本身就是对卢灿的一种惩戒。

    张博驹看了眼李林灿，突然开口道，“我支持老李的意见！”

    嗯？自己究竟遗漏什么了？张老是真正的长辈，他这一发话，自己一个小时找不出来，还真的要重新背诵这本书。

    这……太丢面子。他可不认为李林灿和张老两人是开玩笑的。

    卢灿挠挠头，得，还是沉下心来找吧——既然几个老头子能发现，自己还发现不了？

    三个老家伙悠闲的喝茶聊天，卢灿戴着手套，拿着放大镜，一件件的重新鉴定。

    六十九件生活瓷，七件赏瓷，在秘鲁利马时就已经看过很多边，所以卢灿不认为存在真伪问题，他的重点放在纹饰、彩绘上。

    生活瓷的纹饰彩绘并不复杂，多数都是单支竹梅蓝草图案，似乎并没有隐藏什么。

    相对复杂的是七件赏瓷，随着鉴定时间越来越长，卢灿的眉头越锁越紧，没发现什么异常啊？自己究竟疏露了什么？让这三个老家伙都对自己有意见？

    放下手中的灯笼瓶，这件器物无异常。

    高二十五公分，南瓜型，腹径三十三公分，底足径和口足径均为十五公分，属于东瀛水器（盛水），内外施釉，腹壁为日式《品茶三味图》。

    品茶三味图，是东瀛经常被采用的画作题材，说的是南宋时期，佛家禅宗的五家七宗之一曹洞宗大师，本寂禅师品香悟道的故事。

    说起来挺有意思，对东瀛民族性格影响最大的朝代，并非唐代，而是偏安一隅的南宋。

    世人说起东瀛人性格，不免要提到“菊/花与刀”，这是两种极其矛盾的民族性格，可它们的形成，与南宋禅宗的两大派，有着莫大的关系。

    五家七宗中的临济宗，讲究“生杀临时，开阖出入，宗风峻烈

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